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- 最后更新: 2024-11-27
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- 文件格式: apk
- 应用分类: 社交网络
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中新社北京11月26日电 题：通过孟子思想可透视古今与未来
作者 珍妮·希普利 新西兰前总理，孟子公益基金会顾问主席团联席主席
我并不是研究儒家思想的专家，但我对孟子思想的历史、发展和运用十分感兴趣。我认为，通过孟子思想，可以透视当今社会的诸多机遇与挑战。正如新西兰的毛利俗语所言，“我双眼注视着过去，倒退着走向未来”，我们可以通过孟子思想以古鉴今，开创未来。
当今世界亟待解决的三个主要问题，一是领导力如何适应未来形势，二是亚太地区合作对全球发展有何借鉴，三是如何应对AI等新技术及其带来的全球性挑战。孟子思想可以为解决上述问题提供智慧。
领导力与未来
高效的领导力能够解决竞争中存在的问题，实现共同理想，对人类的未来十分重要。孟子提出“性善论”，认为人性本善，犹如“水之就下也”，要求统治者要“讲仁爱”“重民本”，引导民众成就美德，成为向上向善之人，实施“仁政”，造福苍生，努力实现“天下定于一”“万物归于仁”的社会美好理想。
如果能将孟子思想施用于当下，那么在做出可能会产生重大影响的决策之前，人类社会的领导者会努力“自省”与“自我提升”。这就要求领导者注重责任、职业操守和道德领导力，这样才最有可能建设一个安全和繁荣的国家，让公民尊重领导者并愿意做出贡献。
孟子的“仁政”思想在倡导发展经济的同时，进一步倡导领导者以仁爱和正义之心对待人民。他认为，当领导者关心公民的福祉，将道德治理作为优先事项，并得到人民的充分理解时，就能培养人民对国家的信心与忠诚，实现国家的和平和长期稳定，这些价值观至今仍备受推崇。
孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”社会稳定的基础在于家庭。孟子强调家庭作为社会基本单位的作用。今天，许多国家的社会关系支离破碎，这来源于家庭破裂、失调及其对社区的影响。我们必须承认，尽管现代家庭是多元的，但关注家庭价值观和社区建设仍将使社会受益，从而有助于修复和加强自身结构。
儒家思想仍然适用于全球体系的组织和治理。儒家思想尊重权威，而在现代社会，这些“权威”来自于全体人类共同商定的“框架”，只有所有人参与其中并尊重“框架”中机构的约束，这一“框架”才能成功运作。因此，对于国家而言，需要尊重全球运行的“框架”与各种机构的权威地位，同时也要在全球义务与主权独立中寻求平衡，正如孟子“中庸之道”所揭示的那样。
孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”仁者爱人，必然得到人们的爱戴，礼者敬人，也会赢得人们的尊敬。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁者”，君子“以德服人”。
过去数十年间，包容成为全球发展的主旋律，为世界大部分地区带来前所未有的经济繁荣与安全。如今，全球正面临对抗与合作之间的抉择，气候变化、全球债务、国际冲突、贫富差距等问题十分棘手。值此关键时刻，我们需要敦促所有国家避免采取可能导致意外后果的行动，开展合作，共同应对全球挑战。当今世界变局之中，可借鉴孟子“反求诸己”的智慧，通过开展对话、相互包容和理性决策来弥合分歧。
在我看来，在世界范围内施行“中庸之道”，无需各国步伐一致，而是寻求达成共同理解，这对领导力提出了现实要求。
亚太合作的经验
亚太地区拥有全球60%的人口，东方文明在这一区域占主导地位，但这并不妨碍拥有不同文明和社会制度的国家，在这一地区实现建设性沟通与合作。如中国与新加坡就将儒家思想纳入其社会治理模式，以平衡经济增长、增进社会凝聚力和推动国家现代化。太平洋国家也有着紧密的文化联系，重视共同的价值观，太平洋岛国论坛(PIF)鼓励成员国之间相互合作，促进共同繁荣。亚太经合组织(APEC)则将亚太地区大大小小、拥有不同文化传统的国家凝聚在一起，通过合作，共同致力于实现地区繁荣。东盟(ASEAN)的成功也十分类似。
从个人经历出发，我认为亚太地区各项合作的成功，均有东方思想的助力，尤其是孟子思想所倡导的领导力。通过追求和培养富有同情心、公正和负责任的领导力，这些古老的思想对于推动本地区的现代化具有现实意义。亚太地区的成功业已证明这一点，且亚太地区未来很可能继续成为全球发展和增长的引擎，因此我希望该地区的国家能将互利合作作为地区发展的动力，避免分裂。
人工智能的挑战与应对
在考虑人工智能对未来的影响时，我一直在思考孟子思想可能提供的启示。我认为，当下人工智能的发展框架中，缺少了孟子所强调的人性、道德责任和仁爱之心。
孟子的思想启示我们，整个人工智能领域迫切需要致力于以人为本的研究开发；需要制定规则和指导方针，从而确定人工智能的道德管理和透明问责；行业领导者必须在人工智能的算法设计、控制及关键决策中承担道德责任；公共和私营部门需要教导民众相关知识，并努力就私人数据的使用达成共识。孟子的中庸之道，对人工智能的发展及其发挥作用的环境至关重要。虽然人工智能可以带来效率和优化，但领导者必须确保它是对人类决策的补充，而非取代。尽管人工智能领域的发展潜力无限，但人类迫切需要在效率与监管之间达成平衡。
回到孟子的“性善论”，在发展人工智能的过程中，我们不能想当然地认为，作为产品的人工智能可以继承人性之本善。人工智能本质上无关好坏，它所带来的影响完全取决于使用者和开发者。故而使用者和开发者必须承担起责任，确保其发展不会超越人类思考的范畴。与此同时，公共机构的监管也应迎头赶上。否则，我们只能寄希望于相关行业在以人为本的价值观基础上进行自我监管。
孟子的思想提醒我们每个人都有领导的义务，同时提供了一个道德和伦理框架。这个框架具有现实意义，敦促我们将人类价值观、道德考量以及对正义、同理心和责任感的承诺发扬光大。
总的来说，领导不是少数人的责任，我相信每个人都是领导者。在承担责任、面对诸多挑战时，我们可以从孟子身上学到很多。如果每个人都从自己的位置出发引领社会，就能产生深远影响，造福世界人民。
在我们塑造各自文明的同时，我想起了毛利文化中的一句珍贵谚语，“世界上最重要的东西是什么？回答就是‘He tangata，He Tangata，He Tangata’——‘是人，是人，是人’。”我们很幸运，能够站在前人的肩膀上，学习他们的远见和智慧，但接下来要做的，将决定我们能否像前人一样，为发展不同文明作出贡献。我相信，决定这一代人贡献的不是我们已经做了什么，而是接下来要做什么。(完)
作者简介：
珍妮·希普利(Jenny Shipley)，新西兰第三十六任总理(任期1997年至1999年)，也是新西兰第一位女总理。
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